zur Auswanderung nach Ru~1and angedeutet werden, und zwar an:
Johannes L e i b b r a n d t, Zieglermeister in Unterweissach, geb. 29.11.1762 in Markgr~ningen, FUhrer der "Weissacher Auswanderungsharmonie der Kinder Gottes", und an seinem Sohn Immanuel Jacob L. geb. 8.11.1805 in Unterweissach, der mit 79 Jahren aus de6 Ukraine irn Jahre 1884 nach USA weiter gewandert ist (Naheres Uber die Auswanderung vgl. meine Schrift t1Die Auswanderung aus Schwa-ben nach Ru~1and 1816-1823, em schw~blsches Zeit- und Charakterbild11, Stuttgart, 1928 und Hermann R~mer, t1Die Auswanderung aug Markgr~ningen", Ludwigsburg 1941).

Nach dem Visitationsbericht V. 4.5.1809 vom Kirchenspiel Unter-' weissach Kr. Backnang Wtlrtt. war Johannes Leibbrandt Leiter emer pietistischen Privatversammlung, der sich von der Kirche getrennt hatte, jedoch zu den "ruhigen Separatisten'1 geh~rte. Zusammen mit anderen F~hrern der chlliastischen Separatisten wird er wohi uber Frau von Kr~dener den von Johann Albrecht Bengel fUr 1836 errechneten Beginn des 1000j~hrigen Reiches auf dem Berg Ararat und die Grundung des "Heiligen Bundes" nach Daniel 11 zur dortigen Sammlung der "Heiligen der letzten Tage" dem Zaren Alexander I. in Heilbronn am 4.6.1 81 5 eingeredet haben, was den eigentlichen Ursprung zur Entstehung der "Sainte Alliance" vom 26.9.1815 (zumindest fUr den Narnen) abgegeben hat.

Mit aller Energie wurden nun die Vorbereitungen getroffen, die Auswanderungsharmonien organisiert und die Erlangung der Auswanderungserlaubnis betrieben, die am 18.4.1817 dem Johannes Leibbrandt mit Frau und fUnf in Unterweissach geborenen Kindern gew~hrt wurde. Am 10.5.1817 wurden von der russischen Gesandtschaf~ in Stuttgart "Auf allerh~chsten Befehl seiner Majest~ des kaisers dem Vorsteher Johannes Leibbrandt '~~"' Weissach" sowie zwei weiteren Vorstehern die Passe zur Aufnahme in das Russische Reich erteilt. Kurze Zeit darauf, etwa am 15. Mai 1817, hat die "Weissacher Auswanderungsharmonie der Kinder Gottes" des Johannes Leibbrandt den Auszug zum Berg Ararat in Richtung Kaukasien er~ffnet. Es ging zuerst nach Ulm und von dort auf den "Ulmer Schachteln" mit fliegenden Fahnen und unter Absingen der Chiliastischen Hymnen die Donau hinab, dem looojahrigen Reich entgegen. Die Auswanderer sa£3en zusammengepfercht mit ihren Kindern in den vollgepfropften "Zillen". Es brachen Krankheiten aus, und von Anfang an gab es Todesfalle, die immer mehr zunahmen. Der H6hepunkt der Katastrophe ereigneti sich wahrend der Quarantane in Ismail an der Grenze nach Ru~land, wo Johannes Leibbrandt mit Frau und drei Kindern, wie auch viele andere starben. Es blieben von der Familie nur die Tochter Christiam und der zw6lfjahrige Sohn Immanuel Jacob am Leben.
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JOhannes Leibbrandt soil em namhaftes Vermbgen gehabt haben, was bel ihm als Besitzer emer bekannten Zlegelei nicht zu bezwelfeln igt. Elnen groaen Tell davon soil er seiner Gemeinde zur Verfugung gestelit und so elner gro13en Anzahi armer Familien den Auszug erznbgllcht haben. Wenn nach ~ber1ieferung und Aufzeichnungen von seinen "7 gro~en Kisten mit wertvollen Sachen" die Rede ist, so ist hiermit wohi In erster Linle die pietistische und chiliastische Bibilothek zu verstehen mit Werken,angefangen von Luther Uber Johann ';"A~recht Bengel, Jung-Stilling bis zum W~rttembergischen GesangvQn denen 81ch etwa 60 B~nde noch in melnem Besltz befinden,
elnen guten EIblick in das geistige und geistliche Leben der chi~liastischen Auswanderer bieten.

Der Tod des Anftihrers und vieler Angehb'riger der Weissacher Harmonle veranla13te die russische Obrigkeit dazu, die t;'berlebenden L'~bi ihrer Ankunft in Odessa nlcht weiter In Richtung Kaukaslen reisen :u lassen, sondern sie nach der ~berwinterung in deutschen Siedlungen bel Odessa zusammen mit Familien aus den E~iinger und Walddorfer Harmonien 1818 in elnem Tai anzusiedein, etwa 100 km nordwestlich von Odessa. Der Ort wurde von den Ansiedlern Hoffnungstal genannt zum Beweis dafUr, da~ sie trotzdem auch in diesem Tal die 'Hoffnung nicht aufgeben woliten, doch emmal zum Berg Ararat und dann welter Ins Heilige Land zu kommen.

Aufgrund der Zusagen des Zaren Alexander I. war die Gerneinde nicht dem ev. -luth. Konsistorium in Petersburg unterstelit, sondern hatte ihre elgene geistliche Verwaltung mit emem von der Gemeinde ;,gewihlten Geistlichen Vorsteher und zwel Vertretern an der Spltze. Zum ersten Vertreter wurde der 13-j~hn'ge Sohn des HarmoniefUhrers
~ohannes Lelbbrahdt, Immanuel Jakob, gew~hlt. Die Wahi emes so ~ungen Menschen zum Vertreter in dem wichtigen zentralen geistlichen Amt kann nur so erkl~rt werden, da~ man elnerseits dies aus Achtung vor der Leistung seines Vaters als HarmoniefUhrer und zur Erhaltung 'der Tradition getan hat, sodann aber die Einhaltung der strengen Kirchenordnung bel der Jugend durch elnen anerkannt frommen Jugendlichen zu sichern glaubte, was in Wirklichkeit auch geschah. Man hat
 ihm auch den wUrdlgsten Hofplatz in der Gemeinde neben dem Pasto~t zugewlesen, obwohl er noch ganz jung war. Dieser Hof trug in der Gerneinde bis zu deren Ende im Jahre 1944 den Namen Leibbrandt-Hof,
bwohl die Nachkommen 1~ngst weggezogen waren.

In Hoffnungstal wurde Immanuel Jakob Leibbrandt bald zum Kirchenvorsteher gewihit, spiter dazu auch zum Vertreter des Gemeindevorstehers. Er hat auch wesentlich mitgewirkt bel der Berufung (Qber Korntal) des ersten Geistlichen fUr Hoffnungstal, des Pastdrs